二○一六年十一月十五日。

「先生你好，我想調我家日據時期的戶籍謄本。」我交遞我的身分證。
「你想申請誰的？」先生問。
「我想找阿媽(阿嬤)的媽媽、阿媽的媽媽的媽媽……」我回答。
先生揚了一下眉。
 多年前，那時還可以申請全戶戶籍謄本的時代，
我到花蓮的戶政事務所申請過，那時只想確認有沒有這個字。
全戶調出來，落落長一疊，我帶回家放在地板上，
一張張看，那個字擲地有聲，敲響了腦袋。
但太多人名太複雜，我把全戶戶籍謄本收起來，
到今天，卻不知收到哪裡去，怎麼找也找不到。
 「熟」，意為熟番，台灣平地原住民，泛稱平埔族。
我才知道，在平埔族族群復振的當今，在不同學者的解讀中，
已有10-16族之多的分支。
如同「生」，意為生番，台灣高山原住民，而今已正名有16族之多。

多年後，返回美濃，再度在美濃戶政事務所調謄本，
規定愈來愈嚴格，我只能調同戶直系親屬的。
這兩張薄博的紙，拿在手上無足輕重，卻藏匿著遙遠的遺忘。
 阿媽，一直長到二十歲我都不知道您是熟番，
平埔族，西拉雅語系，大滿族(大武壠族)。
這幾個詞彙於我而言本來是遙遠的文化名詞，
我依據日據時期謄本上的毛筆字，依據台灣平埔族的文獻資料，
才知道您的祖先原居住在曾文溪岸的西拉雅四大社，
因漢人來台侵占和擠壓，祖先搬遷到楠梓仙溪的六龜里，
您的父親後來遷居美濃。
採訪舅公的過程中，依憑對妳的記憶，
那些久遠的故事緩緩浮現，儘管也就是，一點點。

 我鼓起勇氣，打電話台北不認識的表舅(您大姊的兒子)，
聽說上一輩只有他對平埔族的血緣研究過，
我們牛頭不對馬嘴很久，最後我拜託表舅過年回美濃一定要通知我。

我只能盡自己所能請教GOOGLE大神、參加平埔夜祭、
夾以參考歷史文獻，調閱戶籍資料……
您父親母親的名字、外公外婆的名字，於焉現身。

 我要求戶政事務所在我個人的戶籍謄本上打上「熟」註記。
「小姐，妳是美濃第一個。」先生搖搖頭說。
我不確定我是不是第一個，
但顯然這位先生從未辦理過這事務，東問西問弄了很久才搞定。
阿媽，您一輩子絕口不提番人，連爸爸也搞不清楚自己是不是。
今天我做了「熟番」註記，
要是您在世一定會說：「鳳仔岸昂！(鳳鳳很笨)」。
可是阿媽我跟妳說喔，身為台灣這個島土生土長的原住民族，
是值得驕傲值得珍惜的，血液不應該被埋葬，來處不應該被遺忘，
西拉雅現在可是顯學，平埔族渴望正名早已不是新聞，
我們，是可以抬頭挺胸的啊！

我把註記後的戶籍謄本拿回家給媽媽看，
媽媽知道後，瞪大眼睛，覺得我簡直大逆不道。
她的觀念停留在傳統時代，「番仔」意味次等人民。
「要是知道妳爸是番人，當年我就不會嫁給他了！」媽媽說。
「可是妳已經生下我們了，妳其實是『番婆』知道嗎？」我說。
「難怪過去我罵人『番仔！』的時候，你阿嬤都會用奇異的眼光看我。」媽媽說。
我耐著性子與母親解釋番人之所以被歧視的原因，其實是出於洗腦的殖民政策。
「太太，妳其實是強勢入侵外來種，阿媽才是正港原生種好嗎...」我說。
媽媽其實是明事理的人，覺得有那麼一點道理，把戶籍謄本往桌上一放，薄薄兩張紙甩出清脆的聲響：「齁！要是多一點妳這種文化流氓，番人就出頭天了！」

媽媽最後只叮囑我不可以叫弟弟去註記，因為弟弟還要娶老婆。
爸爸呢，他現在會抬下巴跟媽媽說：「怎麼樣？我就是番人！」

我忍不住噗哧一笑，多麼慶幸時代的前進，
文化流氓也好，文藝青年也罷，
我並不在意被冠以什麼樣的註稱，
重點是我們願意放下過去的封閉，重啟溝通，
名字會隨不同的階段演化，直到終老，消失不見。
但暫居在身體裡的靈魂啊，會留下來，
留在土地的記憶裡，持續等待我們彎腰認識。

我仍然持續追蹤著(阿媽是不是大滿族)，
不特別用力，只是留心。
但我喜歡自己尋血緣上溯的過程，
揭開隱匿的真實，追蹤自己是誰，並且──
全部收受。